4°periodo
04 de octubre del 2011
área: relaciones humanas
La inteligencia emocional es la capacidad para reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para manejarlos. El término fue popularizado por Daniel Goleman, con su célebre libro:Emotional Intelligence, publicado en 1995. Goleman estima que la inteligencia emocional se puede organizar entorno a cinco capacidades: conocer las emociones y sentimientos propios, manejarlos, reconocerlos, crear la propia motivación, y gestionar las relaciones.
La racionalidad puede aplicarse a nuestras expectativas, a nuestras evaluaciones y a nuestras acciones. Puede fundamentarse en creencias o axiomas. Pero no siempre evaluamos racionalmente. Dado que la parte racional depende de la educación recibida, la forma de educar limita en mayor o menor medida el marco de posibilidades a las cuales poder acudir como parte de las soluciones, por lo que no siempre evaluamos racionalmente y no siempre actuamos de manera racional. La causa es que el ser humano no posee el suficiente criterio como para poder educar a la razón de manera que entienda sus propios sentimientos, pasiones y emociones de forma que dirijan y moldeen a la imaginación y facultades de creación. El buen uso de la razón le da al hombre la voluntad de vivir, perdiendo ésta en el momento que no encuentra razones que le satisfagan y alivien el sufrimiento. Por ese motivo no todas nuestras expectativas responden a las exigencias de la racionalidad, ni tampoco nuestras intenciones a la hora de actuar, ni la forma como lo hacemos. La racionalidad es, desde este punto de vista, una aspiración humana, más que una realidad. Por esta razón muchas personas consideran necesarias las religiones, son un atajo a nuestra mente, frente a la agotadora realidad de hacer frente nosotros solos a absolutamente todas las situaciones.
viernes, 11 de noviembre de 2011
el presupuesto nacional ( economia)
que es
El Presupuesto Publico en la actualidad no es solo un instrumento de carácter legal y
administrativo sino que se ha convertido en el medio mas idóneo para que el Estado priorice las
políticas económicas y sociales contenidas en los planes de desarrollo que por mandato legal
esta obligado a ejecutar. El presupuesto contiene todos los ingresos y gastos del ente
económico, entendidos dentro de los gastos la inversión propiamente dicha y el servicio a la
deuda. De esta forma todo ciudadano tiene interés en el presupuesto, bien como contribuyente
de los impuestos, tasas y contribuciones, como contratista, proveedor o prestador de servicios,
beneficiario de los planes y proyectos o como funcionario publico. Por esta época se estudian.
como se diseña
La necesidad de tener cierto control sobre l manejo de ingresos y gastos lleva a que el Gobierno deba hacer estimativos sobre el futuro cercano. Estos se hacen con base en el análisis de los elementos básicos que determinan la participación del sector público en la actividad económica de un país.
Concreta mente, el presupuesto nacional en Colombia se diseña y calcula para un período que coincide con el año calendario, es decir, entre el de enero y el 31 de diciembre.
quien lo aprueba
En Colombia, el Congreso Nacional, las Asambleas Departamentales y los Concejos Municipales son, respectivamente, los organismos que deben aprobar el presupuesto de cada nivel. En estas instituciones se hallan representados los intereses de los electores y por eso allí se discute, reforma y aprueba el presupuesto propuesto por el Gobierno nacional, departamental o municipal.
cuales son las fuentes de ingreso que lo financia
que es el compes
El Presupuesto Publico en la actualidad no es solo un instrumento de carácter legal y
administrativo sino que se ha convertido en el medio mas idóneo para que el Estado priorice las
políticas económicas y sociales contenidas en los planes de desarrollo que por mandato legal
esta obligado a ejecutar. El presupuesto contiene todos los ingresos y gastos del ente
económico, entendidos dentro de los gastos la inversión propiamente dicha y el servicio a la
deuda. De esta forma todo ciudadano tiene interés en el presupuesto, bien como contribuyente
de los impuestos, tasas y contribuciones, como contratista, proveedor o prestador de servicios,
beneficiario de los planes y proyectos o como funcionario publico. Por esta época se estudian.
como se diseña
La necesidad de tener cierto control sobre l manejo de ingresos y gastos lleva a que el Gobierno deba hacer estimativos sobre el futuro cercano. Estos se hacen con base en el análisis de los elementos básicos que determinan la participación del sector público en la actividad económica de un país.
Concreta mente, el presupuesto nacional en Colombia se diseña y calcula para un período que coincide con el año calendario, es decir, entre el de enero y el 31 de diciembre.
quien lo aprueba
En Colombia, el Congreso Nacional, las Asambleas Departamentales y los Concejos Municipales son, respectivamente, los organismos que deben aprobar el presupuesto de cada nivel. En estas instituciones se hallan representados los intereses de los electores y por eso allí se discute, reforma y aprueba el presupuesto propuesto por el Gobierno nacional, departamental o municipal.
cuales son las fuentes de ingreso que lo financia
Para cumplir sus funciones, el Gobierno tiene que realizar una serie de actividades que van desde aquellas que van estrictamente administrativas, hasta la de promover la producción a través, incluso, de operaciones directas de inversión.
En efecto, para sustentar algunos procesos productivos, establecer tarifas subsidiadas y por debajo del costo de producción de algunos servicios de utilidad pública, realizan obras sociales, desarrollar inversiones de interés colectivo y, en general, manejar la compleja estructura administrativa del Estado, se requiere un flujo permanente de considerables ingresos
que es el compes
El Consejo Nacional de Política Económica y Social — Conpes — fue creado por la Ley 19 de 1958.
Ésta es la máxima autoridad nacional de planeación y se desempeña como organismo asesor del Gobierno en todos los aspectos relacionados con el desarrollo económico y social del país. Para lograrlo, coordina y orienta a los organismos encargados de la dirección económica y social en el Gobierno, a través del estudio y aprobación de documentos sobre el desarrollo de políticas generales que son presentados en sesión.
el budismo
4° periodo
fecha: 03 de noviembre del 2011
área: religión
taller: N° 2
1.origen y expansión
El budismo comenzó como una descendencia del hinduismo en la India. El fundador fue Siddhartha Gautama. No es fácil dar un relato histórico preciso de la vida de Gautama, ya que no se registró ninguna biografía hasta cientos de años después de su muerte. Hoy, gran parte de la historia de su vida está envuelta en mitos y leyendas que surgieron después de su muerte. Aun los mejores historiadores de nuestro día tienen varios relatos diferentes-y hasta contradictorios-de la vida de Gautama.
2.que es, cuales son sus fundamento y que expresan las corrientes budistas del:
a.hinayana
b.mahayana
c.tantrayana
fecha: 03 de noviembre del 2011
área: religión
taller: N° 2
1.origen y expansión
El budismo comenzó como una descendencia del hinduismo en la India. El fundador fue Siddhartha Gautama. No es fácil dar un relato histórico preciso de la vida de Gautama, ya que no se registró ninguna biografía hasta cientos de años después de su muerte. Hoy, gran parte de la historia de su vida está envuelta en mitos y leyendas que surgieron después de su muerte. Aun los mejores historiadores de nuestro día tienen varios relatos diferentes-y hasta contradictorios-de la vida de Gautama.
Siddhartha Gautama nació aproximadamente en 560 a.C en el norte de la India. Su padre, Suddhodana, era el gobernador sobre el distrito cerca del Himalaya que hoy es el país de Nepal. Suddhodana resguardó a su hijo del mundo exterior y lo confinó al palacio donde rodeó a Gautama con placeres y riqueza. A pesar de los esfuerzos de su padre, Gautama un día vio el lado más oscuro de la vida en un paseo que dio fuera de las paredes del palacio.
Vio cuatro cosas que cambiaron su vida para siempre: un hombre anciano, un hombre enfermo, un hombre muerto y un mendigo. Profundamente conmovido por el sufrimiento que vio, se decidió a dejar el lujo de la vida de palacio y comenzó una misión para buscar la respuesta al problema del dolor y del sufrimiento humano.
Gautama dejó su familia y viajó por el país buscando sabiduría. Estudió las escrituras hindúes bajo sacerdotes brahmanes, pero se volvió desilusionado con las enseñanzas del hinduismo. Entonces se dedicó a una vida de ascetismo extremo en la selva. La leyenda dice que con el tiempo aprendió a existir con un grano de arroz por día, lo cual redujo su cuerpo a un esqueleto. Pronto llegó a la conclusión, sin embargo, que el ascetismo no conducía a la paz y a la auto-realización sino que simplemente debilitaba la mente y el cuerpo.
Con el tiempo, Gautama se volvió a una vida de meditación. Mientras estaba en meditación profunda bajo una higuera conocida como el árbol de Bohdi (lo que significa "árbol de sabiduría"), Gautama experimentó el grado más alto de conciencia de Dios, llamado Nirvana. Gautama entonces fue conocido como Buda, "el iluminado." Él creía que había encontrado las respuestas a las preguntas del dolor y el sufrimiento. Su mensaje ahora necesitaba ser proclamado al mundo entero.
Al comenzar su ministerio de enseñanza, pronto consiguió un rápido auditorio entre la gente de la India ya que muchos se habían desilusionado del hinduismo. Para el tiempo de su muerte, a los 80 años, el budismo se había convertido en una fuerza importante en la India. Tres siglos más tarde, se había extendido a toda Asia. Buda nunca dijo ser una deidad sino más bien un "indicador del camino." Sin embargo, setecientos años más tarde, los seguidores de Buda comenzaron a adorarlo como una deidad.
2.que es, cuales son sus fundamento y que expresan las corrientes budistas del:
a.hinayana
| |
cuyas imponentes y majestuosas esculturas cinceladas en la roca viva aún se pueden ver en México. El mito greco–romano conserva todavía el recuerdo del destierro de Jano o Jainos a Italia, por haberle arrojado del cielo Cronos o Saturno, es decir, la recordación legendaria de su descenso a la tierra como instructor y guía de la humanidad para dar a ésta la primitiva Religión Natural jina o Jaina. Janna o jaina es también obviamente la maravillosa doctrina chino–tibetana de Dan, Chhan, Dzan, Shuan, loan, Huan o Dhyan-Choan, características de todas las escuelas esotéricas del mundo Ario con raíces en la sumergida Atlántida. Doctrina de salvación realmente admirable, de la que en Asia Central y en China quedan muchísimos recuerdos, como quedan también en la Masonería Universal, donde aún encontramos, por ejemplo, la supervivencia de la simbólica Cruz jama o Swastika (de Swan, el Hamsa, el Cisne, el Ave Fénix, la Paloma del Espíritu Santo o Paráclito, alma del Templo del Grial, Nous o Espíritu que no es sino el Ser o Dhyani del Hombre). Aún en estos tiempos modernos todavía podemos hallar rastros en Irlanda de esos 23 Profetas Djinas o conquistadores de almas que fueron enviados en todas las direcciones del mundo por el fundador del jainismo, el Rishi-Baja-Deva. |
b.mahayana
"El Mahayana, una de las tres formas históricas más importantes del budismo indio, no es una escuela o secta particular, es más bien una actitud para el budismo. Su origen fue un movimiento de reacción contra la interpretación estrecha de las palabras de las enseñanzas del Buda y trató de reconectar con el espíritu original de dichas enseñanzas. Este movimiento se extiende a lo largo de la historia del budismo y afecta a todos los aspectos de la vida religiosa, artística e incluso social. El Mahayana ha transcendido su contexto histórico inmediato, ha ido más allá de la reacción que le llevó a su origen y ha desarrollado su, carácter espiritual positivo y propio. Lama Anagarika Govinda capta ese carácter distintivo con una sola frase: la perspectiva universal.
"La perspectiva universal es aquello que da al Mahayana su nombre. Mahayana quiere decir literalmente gran camino, se le llama así porque es el camino a la Iluminación para un gran número de gente, de hecho lo es para todos los seres sintientes. De modo que el budista del Mahayana no piensa sólo en su propio desarrollo espiritual. Para él no es cuestión de ganar su propia Iluminación y dejar al prójimo valerse por sí mismo. La visión del Mahayana es que todos los hombres y las mujeres pueden desarrollarse espiritualmente y que ayudarles para que así lo hagan es parte intrínseca de la vida espiritual. Es por esta razón que el Mahayana hace hincapié en el ideal del Bodhisattva. Como esta palabra implica, el Bodhisattva es aquel que se dedica a la realización espiritual más elevada (literalmente Bodhisattva quiere decir: aquel que se inclina a la Iluminación). Pero el no se dedica a ella sólo por su propio beneficio, sino por el de todos los seres vivos."
c.tantrayana
Tantrayana, una nueva tradición del budismo,comenzó a desarrollar desde el siglo séptimo, yera radicalmente diferente de las tradicionesanteriores en
varios aspectos importantes. Tantrayana, el Vehículo del texto, también se conoce comoMantrayana, el Vehículo de hechizos, o elVajrayana, el Vehículo Diamantinas. ElTantrayana o Vajrayana es en realidad un subconjunto del budismo Mahayana. Los budistas Tantrayana se suelen clasificar en su escuela como la última etapa en la evolución dela teoría budista indio que se enumeran comoHinayana, Mahayana y Vajrayana. El budismoTantrayana facilita un camino acelerado hacia la iluminación que se consigue mediante el uso de técnicas de tantra, que son ayudas prácticaspara el desarrollo espiritual y la transmisiónesotérica.
Mientras que antes las escuelas del budismoproporcionar los medios para alcanzar el Nirvana en el curso de muchas vidas, la escuelahace Tantrayana completa
la iluminación o Budeidad posible en un marcode tiempo más corto, o tal vez, en una sola vida.Si bien el objetivo del Mahayana y Vajrayana es el logro de la Budeidad, el objetivo para la práctica Tantrayana o Theravada es la liberación del ciclo de renacimiento en el Nirvana.
varios aspectos importantes. Tantrayana, el Vehículo del texto, también se conoce comoMantrayana, el Vehículo de hechizos, o elVajrayana, el Vehículo Diamantinas. ElTantrayana o Vajrayana es en realidad un subconjunto del budismo Mahayana. Los budistas Tantrayana se suelen clasificar en su escuela como la última etapa en la evolución dela teoría budista indio que se enumeran comoHinayana, Mahayana y Vajrayana. El budismoTantrayana facilita un camino acelerado hacia la iluminación que se consigue mediante el uso de técnicas de tantra, que son ayudas prácticaspara el desarrollo espiritual y la transmisiónesotérica.
Mientras que antes las escuelas del budismoproporcionar los medios para alcanzar el Nirvana en el curso de muchas vidas, la escuelahace Tantrayana completa
la iluminación o Budeidad posible en un marcode tiempo más corto, o tal vez, en una sola vida.Si bien el objetivo del Mahayana y Vajrayana es el logro de la Budeidad, el objetivo para la práctica Tantrayana o Theravada es la liberación del ciclo de renacimiento en el Nirvana.
posiciones frente ala existencia de dios
4° periodo
octubre 23 del 2011
area: filosofía
taller:4
por que según el planteamiento de sartre la libertad humana
ha de definirse a partir de una expresa negativa de Dios.
La libertad es el tema con el que Sartre cose toda su filosofía. Una filosofía que gira en torno a la existencia y la conciencia del hombre, pero de un hombre que está condenado a la libertad, que consiste únicamente en aquello que el hombre hace por su elección, con absoluta autonomía. El fundamento de la libertad está dentro del hombre mismo, que es totalmente responsable de sí y del mundo, sin normas exteriores, condenado a crear sus valores, libre aún sin quererlo. “La nada que no es, no podría tener más que una existencia prestada: es del ser de donde toma su ser”.
que opina usted acerca de este concepto de libertad:
Pues que es una capacidad natural del hombre que no ha sido capaz de desarrollar en su totalidad. Libertad es la capacidad que tiene de realización personal junto al medio y los demás sin dañar pero haciendo lo que quiere, ser capaz de pensar, sentir y vivir según su propia naturaleza.De la identificación del ser del ser humano y su propia libertad se deducen dos consecuencias importantes para la concepción del ser humano en Sartre, En primer lugar, el ser humano, como tal, no posee naturaleza alguna predeterminada, no se identifica con una esencia determinada
que opina usted acerca de la critica de gabriel marcel
al existencialismo ateo
Lo que yo opino acerca de la critica de GABRIEL es que el sostenía que los individuos tan sólo pueden ser comprendidos en las situaciones específicas en que se ven implicados y comprometidos. Esta afirmación constituye el eje de su pensamiento, calificado como existencialismo cristiano .
considera que el olvido de lo trascendente es la causa de la crisis actual.?
por que
si por que Son muchas las situaciones humanas que obstaculizan la realización de la fe en alguno de sus
aspectos, pero el talante propio del intelectual parece hacerlos más difíciles todos. Así, el uso
permanente de la razón crítica sumerge su vida en un clima de frialdad poco propicio para el cultivo
de esas "razones del corazón entre las que suelen situarse las razones para creer.
cual de las posiciones sobre la existencia de Dios y la liberta es mas
interesante. por que
pues la mas interesante es la existencia de DIOS por que el existir, aplicado a Dios, se refiere, por supuesto, a un existir real, objetivo; no a una mera realidad de conciencia, de imaginación o de cultura, en que piensan los profetas de «la muerte de Dios». Debemos precisar, además, que el verbo existir, dicho de Dios, debe ser entendido sin la nota de dependencia u origen que sugiere el prefijo ex (ex sistere, en latín), dando al verbo ser (esse, en latín) toda su intensidad óntica, que es más que el durar cosmológico: Dios no existe
octubre 23 del 2011
area: filosofía
taller:4
por que según el planteamiento de sartre la libertad humana
ha de definirse a partir de una expresa negativa de Dios.
La libertad es el tema con el que Sartre cose toda su filosofía. Una filosofía que gira en torno a la existencia y la conciencia del hombre, pero de un hombre que está condenado a la libertad, que consiste únicamente en aquello que el hombre hace por su elección, con absoluta autonomía. El fundamento de la libertad está dentro del hombre mismo, que es totalmente responsable de sí y del mundo, sin normas exteriores, condenado a crear sus valores, libre aún sin quererlo. “La nada que no es, no podría tener más que una existencia prestada: es del ser de donde toma su ser”.
que opina usted acerca de este concepto de libertad:
Pues que es una capacidad natural del hombre que no ha sido capaz de desarrollar en su totalidad. Libertad es la capacidad que tiene de realización personal junto al medio y los demás sin dañar pero haciendo lo que quiere, ser capaz de pensar, sentir y vivir según su propia naturaleza.De la identificación del ser del ser humano y su propia libertad se deducen dos consecuencias importantes para la concepción del ser humano en Sartre, En primer lugar, el ser humano, como tal, no posee naturaleza alguna predeterminada, no se identifica con una esencia determinada
que opina usted acerca de la critica de gabriel marcel
al existencialismo ateo
Lo que yo opino acerca de la critica de GABRIEL es que el sostenía que los individuos tan sólo pueden ser comprendidos en las situaciones específicas en que se ven implicados y comprometidos. Esta afirmación constituye el eje de su pensamiento, calificado como existencialismo cristiano .
considera que el olvido de lo trascendente es la causa de la crisis actual.?
por que
si por que Son muchas las situaciones humanas que obstaculizan la realización de la fe en alguno de sus
aspectos, pero el talante propio del intelectual parece hacerlos más difíciles todos. Así, el uso
permanente de la razón crítica sumerge su vida en un clima de frialdad poco propicio para el cultivo
de esas "razones del corazón entre las que suelen situarse las razones para creer.
cual de las posiciones sobre la existencia de Dios y la liberta es mas
interesante. por que
pues la mas interesante es la existencia de DIOS por que el existir, aplicado a Dios, se refiere, por supuesto, a un existir real, objetivo; no a una mera realidad de conciencia, de imaginación o de cultura, en que piensan los profetas de «la muerte de Dios». Debemos precisar, además, que el verbo existir, dicho de Dios, debe ser entendido sin la nota de dependencia u origen que sugiere el prefijo ex (ex sistere, en latín), dando al verbo ser (esse, en latín) toda su intensidad óntica, que es más que el durar cosmológico: Dios no existe
la motivacion y el auto aprendizaje
4° periodo
octubre 21 del 2011
area: relaciones humanas
taller: 2
que es motivación
La motivación está constituida por todos los factores capaces de provocar, mantener y dirigir la conducta hacia un objetivo
Hoy en día es un elemento importante en la administración de personal por lo que se requiere conocerlo, y más que ello, dominarlo, sólo así la empresa estará en condiciones de formar una cultura organizacional sólida y confiable
En el ejemplo del hambre, evidentemente tenemos una motivación, puesto que éste provoca la conducta que consiste en ir a buscar alimento y, además, la mantiene; es decir, cuanta más hambre tengamos, más directamente nos encaminaremos al satisfactor adecuado. Si tenemos hambre vamos al alimento; es decir, la motivación nos dirige para satisfacer la necesidad.
que es el auto aprendizaje
El término auto aprendizaje estrictamente hace referencia a aprender uno mismo en un acto auto reflexivo, de la misma manera en que automóvil es el que se mueve a sí mismo, y autodidacta es quien se enseña a sí mismo. De allí que para referirse al aprendizaje llevado a cabo por uno mismo, sea más adecuado utilizar el término aprendizaje autónomo.
principales carateristicas de la motivación y el auto aprendizaje
carateristicas de la motivación
1. Cuando más fuerte sea el deseo o la necesidad mayor será la motivación que se produce en nosotros.
2.El raciocinio sopesa razones.
3. El carácter de la persona aumenta o disminuye la fuerza de cualquier motivación, ejemplo: a. conducta violenta, b. conducta tímida.
4. La voluntad es decisiva para que una motivación se convierta en una conducta.
5. Oriéntese más hacia su formación y al desarrollo.
6. No puede fracasar en la tarea que usted se trace.
7. Usted puede ganarse la vida de varias formas, planificando las estrategias correspondientes.
2) Alta ocupación. El mundo en las organizaciones destina una parte importante a llevar a cabo procesos que muchas veces son repetitivos y normalizados, por lo que tampoco se pueden dar las condiciones necesarias para aprender en todo momento.
3) El aprendizaje es una actividad personal. Para el adulto, aprender debe nacer de una predisposición de la voluntad, de un querer hacerlo. Por ello, una actitud adecuada ante el aprendizaje de novedades garantiza gran parte del éxito.
4) Cada persona tiene su propio ritmo. La heterogeneidad del conocimiento útil para cada persona, sumada a la variedad de personas que integran una empresa, una institución, hace que los ritmos para captar la realidad sean diferentes.
gran relación entre los niveles motivacionales para el aprendizaje
de lenguas extranjeras y las puntuaciones en las pruebas que evalúan los niveles alcanzados por los alumnos en estas materias. Esta relación se ve más patentemente cuando se eliminan de la muestra los alumnos con una motivación intermedia, que pueden tanto
tener buenas puntuaciones como malas. Esta variabilidad dentro
del grupo con motivación intermedia se debe a que el estar motivado es necesario pero no suficiente para obtener un buen rendimiento, son necesarias una serie de variables más como son los conocimientos previos, las capacidades intelectuales, estilos de
aprendizaje (Sternberg, 1999), autoconcepto (Shavelson, Hubner y
Stanton, 1976) para que el rendimiento sea satisfactorio.
como se desarrolla la motivación
la motivación es diferencial en los individuos y la forma como se desarrolla en una organización va ligada al tipo de cultura y estructura de la misma, por ello se han replanteado los procesos de selección donde uno de los factores importantes a evaluar son los elementos que llevan a la persona a actuar de una manera especifica y que tanto se puede sentir satisfecho con el esquema motivacional de la organización, esto garantiza una alineación del nuevo empleado con la empresa y permite una continuidad en los procesos planteados al interior de la misma.
octubre 21 del 2011
area: relaciones humanas
taller: 2
que es motivación
La motivación está constituida por todos los factores capaces de provocar, mantener y dirigir la conducta hacia un objetivo
Hoy en día es un elemento importante en la administración de personal por lo que se requiere conocerlo, y más que ello, dominarlo, sólo así la empresa estará en condiciones de formar una cultura organizacional sólida y confiable
En el ejemplo del hambre, evidentemente tenemos una motivación, puesto que éste provoca la conducta que consiste en ir a buscar alimento y, además, la mantiene; es decir, cuanta más hambre tengamos, más directamente nos encaminaremos al satisfactor adecuado. Si tenemos hambre vamos al alimento; es decir, la motivación nos dirige para satisfacer la necesidad.
La motivación también es considerada como el impulso que conduce a una persona a elegir y realizar una acción entre aquellas alternativas que se presentan en una determinada situación. En efecto, la motivación está relacionada con el impulso, porque éste provee eficacia al esfuerzo colectivo orientado a conseguir los objetivos de la empresa, por ejemplo, y empuja al individuo a la búsqueda continua de mejores situaciones a fin de realizarse profesional y personalmente, integrándolo así en la comunidad donde su acción cobra significado.
que es el auto aprendizaje
El término auto aprendizaje estrictamente hace referencia a aprender uno mismo en un acto auto reflexivo, de la misma manera en que automóvil es el que se mueve a sí mismo, y autodidacta es quien se enseña a sí mismo. De allí que para referirse al aprendizaje llevado a cabo por uno mismo, sea más adecuado utilizar el término aprendizaje autónomo.
principales carateristicas de la motivación y el auto aprendizaje
carateristicas de la motivación
1. Cuando más fuerte sea el deseo o la necesidad mayor será la motivación que se produce en nosotros.
3. El carácter de la persona aumenta o disminuye la fuerza de cualquier motivación, ejemplo: a. conducta violenta, b. conducta tímida.
4. La voluntad es decisiva para que una motivación se convierta en una conducta.
5. Oriéntese más hacia su formación y al desarrollo.
6. No puede fracasar en la tarea que usted se trace.
7. Usted puede ganarse la vida de varias formas, planificando las estrategias correspondientes.
carateristicas del auto aprendizaje
1) El tiempo es un recurso escaso. Los adultos no disponen de mucho tiempo para aprender. La generación de conocimiento es limitada. La sociedad actual, con numerosos procesos interiorizados y un gran nivel de compromisos no permite disponer de mucho tiempo para aprender, más que cuando se nos hace absolutamente necesario.
3) El aprendizaje es una actividad personal. Para el adulto, aprender debe nacer de una predisposición de la voluntad, de un querer hacerlo. Por ello, una actitud adecuada ante el aprendizaje de novedades garantiza gran parte del éxito.
4) Cada persona tiene su propio ritmo. La heterogeneidad del conocimiento útil para cada persona, sumada a la variedad de personas que integran una empresa, una institución, hace que los ritmos para captar la realidad sean diferentes.
cual es la relación entre la motivación y el auto aprendizaje
si se puede señalar que existe unagran relación entre los niveles motivacionales para el aprendizaje
de lenguas extranjeras y las puntuaciones en las pruebas que evalúan los niveles alcanzados por los alumnos en estas materias. Esta relación se ve más patentemente cuando se eliminan de la muestra los alumnos con una motivación intermedia, que pueden tanto
tener buenas puntuaciones como malas. Esta variabilidad dentro
del grupo con motivación intermedia se debe a que el estar motivado es necesario pero no suficiente para obtener un buen rendimiento, son necesarias una serie de variables más como son los conocimientos previos, las capacidades intelectuales, estilos de
aprendizaje (Sternberg, 1999), autoconcepto (Shavelson, Hubner y
Stanton, 1976) para que el rendimiento sea satisfactorio.
como se desarrolla la motivación
la motivación es diferencial en los individuos y la forma como se desarrolla en una organización va ligada al tipo de cultura y estructura de la misma, por ello se han replanteado los procesos de selección donde uno de los factores importantes a evaluar son los elementos que llevan a la persona a actuar de una manera especifica y que tanto se puede sentir satisfecho con el esquema motivacional de la organización, esto garantiza una alineación del nuevo empleado con la empresa y permite una continuidad en los procesos planteados al interior de la misma.
el Criminal organizador .
4° periodo
octubre 20 del 2011
area: democracia
taller:1
1: que es el crimen organizado?
2: cuales son las caracteristicas genenrales? y expliquelas.
Tráfico de drogas: delito consistente en facilitar o promocionar el consumo ilícito ajeno de determinadas sustancias estupefacientes y adictivas que atentan contra la salud pública con fines lucrativos, aunque esta definición puede variar segúnlas distintas legislaciones penales de cada Estado.
-Tráfico de armas: es el intercambio de armas ilegalmente entre dos o mas paises. Un ejemplo claro fue el caso de el ex presidente carlos menem, n el cual fue procesado por la causa que investiga la venta ilegal de armas a Ecuador y Croacia
-Extorsión: la extorsión es la amenaza de pública difamación o daño semejante que se hace contra alguien, a fin de obtener de él dinero u otro provecho. En México este problema ya ha alcanzado grandes niveles ya que ha dejado atrás al narcotrafico como problema principal, ademas de que no solo hay un tipo de extorsion, sino que tiene varios. El principal tipo de extrorsion en mexico es la telefonica este acto es solo el hecho de que una persona cualquiera pueda alzar el telefono y poner una cuota fija engañando en estos casos a la persona involucrada para lograr el fin cometido que es sacar dinero a cualquier costo.
La actividad terrorista se financia mediante actividades tanto legítimas como ilegitimas. Las sumas reales
que se necesitan para este financiamiento son relativamente pequeñas, sin embargo, hallar las fuentes que ayudan y respaldan al terrorismo puede ser mucho más difícil de lo que muchos anticipan.
El terrorismo a menudo se financia por actividades delictivas a pequeña y gran escala. Los americanos lideraron la guerra contra el terrorismo, concentrándose en el terrorismo en sí, y excluyendo el crimen transnacional, resultando esto en la imposibilidad de detectar mucho del financiamiento de estas actividades terroristas.
octubre 20 del 2011
area: democracia
taller:1
1: que es el crimen organizado?
El fenómeno criminal ha venido cambiando en la medida en que el mundo ha venido evolucionando. De igual manera, la criminología como campo del conocimiento ha mostrado los diferentes aspectos de su evolución en la explicación y comprensión de la criminalidad. Desde las concepciones antropológicas y fisonomistas, pasando por las sociológicas, ecológicas, el delito ha sido considerado como un fenómeno inevitable, parte integrante de la sociedad, e incluso como lo señala Durkheim , el delito es normal, ya que una sociedad exenta de delitos es del todo imposible, y es parte integrante de toda sociedad sana. Los hechos criminales son vistos de una manera diferente a la concepción tradicional del delincuente como un sujeto enfermo y anormal; para la criminología actual, el delincuente no es ahora un parásito ni un ser extraño en el seno de la sociedad, sino que es ante todo un regulador de la vida social, e incluso fuente de crecimiento tecnológico, científico y renovador de los sentimientos sociales
Es por esto, que frente a las actividades criminales clásicas llevadas a cabo de manera individual, en la actualidad se observa una evolución hacia una forma de criminalidad como empresa. Los grupos delincuenciales se caracterizan por encontrarse en condiciones de actuar, tanto en la vertiente legal como en la ilegal de la actividad política y económica
2: cuales son las caracteristicas genenrales? y expliquelas.
Desplazamiento rápido a nivel nacional e internacional.Empleo de medios sofisticados.
Captación de delincuentes especializados.
Estructura jerárquica de la organización.
Presencia y asesoramiento legal en la organización.
Participación de malos elementos de la FFOO.
Rápida articulación de delincuentes y Requisitoriados.
Cambio de identidad frecuente.
Lavados de Activos.
Reiteración de conductas delictivas.
Estructura jerárquica de la organización.
Presencia y asesoramiento legal en la organización.
Participación de malos elementos de la FFOO.
Rápida articulación de delincuentes y Requisitoriados.
Cambio de identidad frecuente.
Lavados de Activos.
Reiteración de conductas delictivas.
3: cuales son las principales fuentes de financiacion de crimen organizado?
expliquelos
-Tráfico de armas: es el intercambio de armas ilegalmente entre dos o mas paises. Un ejemplo claro fue el caso de el ex presidente carlos menem, n el cual fue procesado por la causa que investiga la venta ilegal de armas a Ecuador y Croacia
-Extorsión: la extorsión es la amenaza de pública difamación o daño semejante que se hace contra alguien, a fin de obtener de él dinero u otro provecho. En México este problema ya ha alcanzado grandes niveles ya que ha dejado atrás al narcotrafico como problema principal, ademas de que no solo hay un tipo de extorsion, sino que tiene varios. El principal tipo de extrorsion en mexico es la telefonica este acto es solo el hecho de que una persona cualquiera pueda alzar el telefono y poner una cuota fija engañando en estos casos a la persona involucrada para lograr el fin cometido que es sacar dinero a cualquier costo.
La actividad terrorista se financia mediante actividades tanto legítimas como ilegitimas. Las sumas reales
que se necesitan para este financiamiento son relativamente pequeñas, sin embargo, hallar las fuentes que ayudan y respaldan al terrorismo puede ser mucho más difícil de lo que muchos anticipan.
El terrorismo a menudo se financia por actividades delictivas a pequeña y gran escala. Los americanos lideraron la guerra contra el terrorismo, concentrándose en el terrorismo en sí, y excluyendo el crimen transnacional, resultando esto en la imposibilidad de detectar mucho del financiamiento de estas actividades terroristas.
Sin embargo, este problema no es exclusivo de los EE.UU., las bombas en Madrid fueron financiadas por actividades criminales de una célula de Al Qaeda demostrando así que la relación entre el financiamiento terrorista y la actividad delictiva es un fenómeno internacional.
Neurosis Colectiva
4° periodo
octubre 19 del 2011
area: religión
1.porque la religión es una neurosis colectiva ?
Si la neurosis es una manifestación de inseguridad, la religión como
neurosis es una manifestación de inseguridad trascendente. El neurótico
religioso es una víctima de su intuición, de algún modo imagina que lo
habita una sombra, un espectro, otra realidad. De ahí puede derivarse una
obsesión, una paranoia o vaya usted a saber. El neurótico no religioso
estabilizado sublima esa inseguridad proyectándola en otras cosas: fútbol
, dinero, sexo, drogas, alcohol, etc. O sea que volvemos al punto de partida.
La neurosis siempre está ahí, la inseguridad siempre está ahí, lo que cambia
según cada persona es como se neutraliza dicha neurosis. Un futbolero, un
amante del dinero, la moda, el cannabis, el tabaco y el alcohol padece la
misma neurosis que el neurótico religioso. La neurosis no es la religión, el
neurótico es el individuo que sabe que le falta algo. Claro que hay modos de
entender la religión que son neuróticos como hay formas obsesivas de
fumar y beber. Pero el núcleo de lo religioso no es una neurosis sino una
realidad escindida, fragmentada de la conciencia humana. Desde esa
perspectiva todos somos neuróticos.
2.por que la religión es considerada una proyección de la figura pobre ?
proyección de la figura del padre protector y omnipotente percibida desde el estado de impotencia y desamparo infantil. Hay otras, por supuesto, más pretenciosas y sutiles; la que dice, por ejemplo, que toda posición religiosa pende de la creencia en un Otro no castrado:
3.explique por que Freud considera la religión como neurosis osesiva ?
freud hace ilusion al origen de la religion como algo negativo, tambien creacion del hombre, freud explica la religion como una neurosis colectiva, como una respuesta colectiva a las frustraciones, a la angustia. como una satisfacion del sentimiento de culpabilidad, al miedo a la muerte o como solucion al complejo de edipo.
así una nueva rama del ateísmo. Persigue una analogía entre neurosis
obsesiva y práxis religiosa, por sus coincidencias. Aunque también es
consciente de las limitaciones de tal paralelismo, pues los ritos de la religión
son de carácter público y poseen una variedad mayor de síntomas de la
neurosis. Son una neurosis colectiva.
.cuales so los elementos positivos que tine la doctrina de Freud. expliquelos?
Para Freud el problema de Dios no fue nunca un problema existencial, sino que se pregunta más bien por qué llega la humanidad a la fe en una realidad que de hecho no existe.
octubre 19 del 2011
area: religión
1.porque la religión es una neurosis colectiva ?
Si la neurosis es una manifestación de inseguridad, la religión como
neurosis es una manifestación de inseguridad trascendente. El neurótico
religioso es una víctima de su intuición, de algún modo imagina que lo
habita una sombra, un espectro, otra realidad. De ahí puede derivarse una
obsesión, una paranoia o vaya usted a saber. El neurótico no religioso
estabilizado sublima esa inseguridad proyectándola en otras cosas: fútbol
, dinero, sexo, drogas, alcohol, etc. O sea que volvemos al punto de partida.
La neurosis siempre está ahí, la inseguridad siempre está ahí, lo que cambia
según cada persona es como se neutraliza dicha neurosis. Un futbolero, un
amante del dinero, la moda, el cannabis, el tabaco y el alcohol padece la
misma neurosis que el neurótico religioso. La neurosis no es la religión, el
neurótico es el individuo que sabe que le falta algo. Claro que hay modos de
entender la religión que son neuróticos como hay formas obsesivas de
fumar y beber. Pero el núcleo de lo religioso no es una neurosis sino una
realidad escindida, fragmentada de la conciencia humana. Desde esa
perspectiva todos somos neuróticos.
2.por que la religión es considerada una proyección de la figura pobre ?
proyección de la figura del padre protector y omnipotente percibida desde el estado de impotencia y desamparo infantil. Hay otras, por supuesto, más pretenciosas y sutiles; la que dice, por ejemplo, que toda posición religiosa pende de la creencia en un Otro no castrado:
3.explique por que Freud considera la religión como neurosis osesiva ?
freud hace ilusion al origen de la religion como algo negativo, tambien creacion del hombre, freud explica la religion como una neurosis colectiva, como una respuesta colectiva a las frustraciones, a la angustia. como una satisfacion del sentimiento de culpabilidad, al miedo a la muerte o como solucion al complejo de edipo.
así una nueva rama del ateísmo. Persigue una analogía entre neurosis
obsesiva y práxis religiosa, por sus coincidencias. Aunque también es
consciente de las limitaciones de tal paralelismo, pues los ritos de la religión
son de carácter público y poseen una variedad mayor de síntomas de la
neurosis. Son una neurosis colectiva.
.cuales so los elementos positivos que tine la doctrina de Freud. expliquelos?
Para Freud el problema de Dios no fue nunca un problema existencial, sino que se pregunta más bien por qué llega la humanidad a la fe en una realidad que de hecho no existe.
Freud funda así una nueva rama del ateísmo. Persigue una analogía entre neurosis obsesiva y práxis religiosa, por sus coincidencias. Aunque también es consciente de las limitaciones de tal paralelismo, pues los ritos de la religión son de carácter público y poseen una variedad mayor de síntomas de la neurosis. Son una neurosis colectiva.
Freud siempre consideró las religiones primitivas como las verdaderas, pues las más recientes no serían más que racionalizaciones dogmáticas. Para él, la infancia individual tiene una correspondencia con la infancia filogenética de la humanidad.
Hubo una rebelión de los hijos contra el padre originario, que lo mataron y por otro lado lo admiraron como el yo ideal, aceptando sus mandatos de un super yo (totemismo - complejo de Edipo).
Para la religión esto es un esclarecimiento del sentimiento humano de culpabilidad.
¿Qué es lo que Freud no logró?
Ni explicó el paso del totemismo al monoteísmo, ni supo decir el lugar de las grandes divinidades madres en esa evolución.
RELIGIÓN COMO IDEAL E ILUSIÓN: “INFANTILISMO”
La religión es una ilusión. Es una conducta neurótica; una pérdida parcial de la realidad. Prevalecen unas representaciones ideales, de origen infantil.
Esta ilusión no viene motivada por la realidad, sino por el deseo que quisiera realizarse. La fe es ilusión cuando su motivación impulsa el cumplimiento del deseo, prescindiendo de su relación con lo real.
No le resulta difícil hacer una analogía entre los deseos infantiles y los religiosos. El origen es el desamparo infantil, que se prolongó hasta su madurez.
El anhelo de un padre omnipotente, que consuela y protege es lo que retorna en la religión como ilusión en lo reprimido. Pero también el padre es limitado en su poder, por ello el hombre se aferra a la imagen recordada del padre en su niñez. Una imagen sobrestimada, que le diviniza.
No es más que un padre realzado. Todas las situaciones de impotencia repiten la situación infantil de desamparo, y se busca consuelo en el padre.
Con ello debería quedar claro por qué la religión es una ilusión. Quien no va más allá, quien se resigna humildemente con el papel insignificante del hombre en el gran mundo, es la persona irreligiosa. El hombre religioso es el que huye de la realidad y jamás alcanza la madurez psicológica.
LA CRITICA RELIGIOSA DE FREUD COMO EXHORTACIÓN A LA FE
El fenómeno de la religión nunca lo resolvió a satisfacción, pero sus méritos son indiscutibles. Los análisis freudianos sirven al menos como exhortación y cautela para cada creyente.
Para otros autores, sólo recuperaremos la auténtica dimensión bíblica del pecado cuando hayamos liquidado en nosotros mismos todo lo infantil que todavía late en el sentimiento de culpabilidad.
También así la función de consuelo conviene ponerla en tela de juicio con un talante crítico.
SUPUESTOS PROBLEMÁTICOS DE LA CRÍTICA RELIGIOSA
El propósito de Freud no fue flagelar la conducta religiosa, sino más bien identificarla con la neurosis. Sin embargo el alcance de las conclusiones analógicas es problemático.
Freud siempre consideró las religiones primitivas como las verdaderas, pues las más recientes no serían más que racionalizaciones dogmáticas. Para él, la infancia individual tiene una correspondencia con la infancia filogenética de la humanidad.
Hubo una rebelión de los hijos contra el padre originario, que lo mataron y por otro lado lo admiraron como el yo ideal, aceptando sus mandatos de un super yo (totemismo - complejo de Edipo).
Para la religión esto es un esclarecimiento del sentimiento humano de culpabilidad.
¿Qué es lo que Freud no logró?
Ni explicó el paso del totemismo al monoteísmo, ni supo decir el lugar de las grandes divinidades madres en esa evolución.
RELIGIÓN COMO IDEAL E ILUSIÓN: “INFANTILISMO”
La religión es una ilusión. Es una conducta neurótica; una pérdida parcial de la realidad. Prevalecen unas representaciones ideales, de origen infantil.
Esta ilusión no viene motivada por la realidad, sino por el deseo que quisiera realizarse. La fe es ilusión cuando su motivación impulsa el cumplimiento del deseo, prescindiendo de su relación con lo real.
No le resulta difícil hacer una analogía entre los deseos infantiles y los religiosos. El origen es el desamparo infantil, que se prolongó hasta su madurez.
El anhelo de un padre omnipotente, que consuela y protege es lo que retorna en la religión como ilusión en lo reprimido. Pero también el padre es limitado en su poder, por ello el hombre se aferra a la imagen recordada del padre en su niñez. Una imagen sobrestimada, que le diviniza.
No es más que un padre realzado. Todas las situaciones de impotencia repiten la situación infantil de desamparo, y se busca consuelo en el padre.
Con ello debería quedar claro por qué la religión es una ilusión. Quien no va más allá, quien se resigna humildemente con el papel insignificante del hombre en el gran mundo, es la persona irreligiosa. El hombre religioso es el que huye de la realidad y jamás alcanza la madurez psicológica.
LA CRITICA RELIGIOSA DE FREUD COMO EXHORTACIÓN A LA FE
El fenómeno de la religión nunca lo resolvió a satisfacción, pero sus méritos son indiscutibles. Los análisis freudianos sirven al menos como exhortación y cautela para cada creyente.
Para otros autores, sólo recuperaremos la auténtica dimensión bíblica del pecado cuando hayamos liquidado en nosotros mismos todo lo infantil que todavía late en el sentimiento de culpabilidad.
También así la función de consuelo conviene ponerla en tela de juicio con un talante crítico.
SUPUESTOS PROBLEMÁTICOS DE LA CRÍTICA RELIGIOSA
El propósito de Freud no fue flagelar la conducta religiosa, sino más bien identificarla con la neurosis. Sin embargo el alcance de las conclusiones analógicas es problemático.
— ¿Qué es lo más sustancial de la religión?
— La creencia en un padre todo amor, todopoderoso, en un Amo en
definitiva. Pero a renglón seguido aclara: puede ser un dios, una persona, un
partido político, pero también una doctrina —sin excluir, por supuesto, al
psicoanálisis
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